in mu je úpanje dal, de bo po boshji previdnoſti is tega pregreſhka kej dobriga priſhlo, ker ſe bo greſhnik po tem bolj ponishal, in bo potlej s’ vezhi ponishnoſtjo Boga ljubiti sazhel. — S’ takim preljubesnivim ſvarjenjem je ſkorej vſelej tudi nar terdovratniſhi greſhnike na pot pokore in kerſhanſkiga shivljenja perpeljal.
»Grosno dobro je, de ſi persadevamo, ſvoje govorjenje in sadershanje prijetno ſtoriti. De to ſtorimò, moramo biti ponishni, poterpeshljivi, ſpoſhtljivi, perſerzhni, poſtreshljivi, in ſe v’ vſih rezheh, ktere niſo greſhne, v’ voljo drugih vdati. Poſebno ſe moramo varovati, de nobenimu soper ne govorimò, kadar ni sareſ potrebno; in kadar je to potrebno, ſe mora s’ veliko krotkoſtjo in previdnoſtjo ſtoriti, de ſe blishnji ne rasshali, in de ſe kako prepiranje ne sazhne, sakaj is prepiranja drusiga nizh ne pride kakor grenkoſt; in prepiranje ne pride toliko is ljubesni reſnize, kakor velikovezh is tega, ki ſmo prevezh navesani na ſvoje miſli in sapopadke.« — Pravi ſ. Franziſhk Salesi.
V’ shivljenji ſ. Vinzeriza ſe bere, de ga ni nikdar bilo ſliſhati ſe prepirati, ali kako rezh terditi, ki ni bila potrebna; ampak v’ takih rezheh, ktere niſo bile prav potrebne sa boshjo zhaſt in sa svelizhanje duſh, je vſakimu ſvojo miſel puſtil in ſe ni hotel prepirati.
»Persadevajmo ſi, de bomo ljubesnivi, krotki in ponishni s’ vſimi ljudmi, poſebno pa s’ tiſtimi, ki ſo naſhi tovarſhi po boshji previdnoſti, kakor, poſtavim, naſha drushina; in ne bodimo, (kakor ſo nekteri,) drugej angelji, doma pa hudobni duhovi.« — Tako govori ſ. Franziſhk Salesi.
